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No confundamos danza oriental con prostitucion

No confundamos danza oriental con prostitución

Sigo mi labor como investigadora y analista de esta danza y comparto unos enlaces donde muestro como la danza oriental está actualmente presente diariamente en la cultura y las gentes de los países árabes y orientales como Turquía, ya sea en clubs nocturnos, festivales o en fiestas de la calle como es el caso de este video de Marruecos de baile Bereber del que hablaré otro día más en profundidad.

En este otro enlace se ve que el público es exclusivo masculino.

 
Pero hay otra parte que os quiero compartir a continuación que no me siento especialmente orgullosa, por su vulgaridad y por que proviene de algunos clubs nocturnos y con una conotación un tanto sexual, (posiblemente prostíbulos encubiertos).
 
Siempre he pensado que detrás de la prostitucion hay un negocio, una explotación de mujeres, que para mi ronda el maltrato y que viene de la precariedad de la vida personal, familiar, social y económica de cada una de esas mujeres, y posiblemente tengan una vida muy dura y triste lejos de esas sonrisas y fiestas que nos quieren mostrar.
 
La prostitución es algo que no apoyo, por que insisto es algo que nadie lo haga por gusto, sino por un cumulo de circustancias, entonces la prostitución siempre a existido y los clubs nocturnos y discotecas con musica donde “mujeres” mejor que “bailarinas” se exiben, en mi opinión esto nunca pueda llamarse “arte” sino simples movimientos y entretenimiento para el disfrute del hombre exclusivo, dentro de un contexto sexual.
 
El objetivo de este artículo era  para que vieseis:
 
– Que los movimientos de la danza oriental son más antiguos que la prostitución, y que el arte es arte y los movimientos son movimientos. 
 
– Sigo pensando que la danza oriental tiene mucho de gitano como es el caso de estos vídeos de Turquía e Iraq y muchos otros que veo a diario.
 
En estos videos de los enlaces que muestro abajo de Turquía, es curioso ver cómo cada una de estas bailarinas toca los crótalos, instrumento que nosotras las bailarinas de danzas árabes utilizamos, como las bailarinas de flamenco sus castañuelas. 
 
Prostíbulo en Turquía
 
 
Con todo esto dicho, deseo que sigamos disfrutando de esta danza. La pena que me da es que todavía hay personas que meten esta danza en el mismo saco. 
 
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El ritual post parto Marroqui

El ritual post parto Marroqui

En Marruecos, el nacimiento de un bebé es un momento de profunda alegría y celebración, marcado por una serie de tradiciones que varían según cada región, pero que comparten un denominador común: el amor, la gratitud y la conexión con la fe y la comunidad. Desde el primer anuncio del nacimiento hasta los sabores que acompañan la festividad, cada ritual está impregnado de simbolismo y generosidad, reflejando la importancia de la familia y la espiritualidad en la cultura marroquí.
 

La llegada de un bebé se celebra con un gesto festivo tradicional, conocido como «zaghruta o yuyo», que es un grito de alegría. Si el recién nacido es una niña, se emite una única «zaghruta o yuyo», pero si es un niño, se lanzan tres «zaghrutas o yuyos». Esta costumbre, especialmente vigente en áreas rurales, expresa la felicidad de la familia por el nuevo miembro. Por otra parte, una de las costumbres que se realizan tras el nacimiento de un bebé es susurrar el «Adán»(la llamada a la oración) en su oído derecho. Este acto tiene un profundo simbolismo religioso y espiritual, ya que se considera que al escuchar el «Adán», el bebé está siendo introducido en el islam desde su primer aliento.

El «Adán» es recitado por una persona mayor de la familia, usualmente el padre o un familiar cercano, y su propósito es invocar la presencia de Dios en la vida del niño. Es una forma de darle la bienvenida al mundo islámico y protegerle desde su nacimiento, buscando que crezca bajo la guía de la fe. Además, como parte de la protección contra el mal de ojo, es común que se aplique «kohl», un polvo negro, en los ojos del bebé para resguardarlo de influencias negativas, y se coloquen amuletos de ambar en su muñeca o habitación.

El Cuidado de la Madre: Alimentación y Baños Rituales

40 días tras el parto, a la mujer se le llama «Nfissa». Un nombre que  tiene una connotación especial relacionada con el papel tradicional de las mujeres en la cultura marroquí, especialmente en lo que se refiere a la maternidad y el cuidado de la familia. «Nfissa» proviene de la palabra árabe «nafs» , que significa «alma» o «vida».

Tras el parto, la madre recibe cuidados especiales tanto físicos como espirituales. En muchas regiones, se le ofrece una mezcla de leche con huevo y semillas de berro para darle fuerza y acelerar su recuperación. También esa mezcla se considera muy eficiente para el aumento de leche materna, además se preparan sopas nutritivas, como la sopa de leche con huevo duro. En cuanto a la higiene, algunas mujeres se someten a un baño ritual el tercer día después del parto, acompañado de hierbas aromáticas como lavanda, para restablecer el equilibrio físico y emocional tras el esfuerzo del parto.

Cuando la madre regresa a casa con su bebé se celebra una pequeña fiesta llamada El «Gasaat lfkaka» que es una tradición muy conocida en Marruecos, como una forma de dar la bienvenida a la madre y al bebé tras el parto. Esta fiesta se celebra típicamente el tercer día después del nacimiento, cuando la mujer regresa a su casa con su bebé, y es una ocasión que reúne a las mujeres de la familia y amigas cercanas.

Durante el «Gasaat lfkaka», las mujeres se reúnen para compartir una comida especial y celebrar la llegada del bebé. Uno de los platos principales que se prepara para esta ocasión es el «Rfissa», un platillo tradicional que es muy representativo en la cultura marroquí. Es un plato muy popular en Marruecos, que consiste en pan de msemen o de hojaldrado desmenuzado, cubierto con un guiso de pollo, lentejas y una mezcla de especias, que incluyen jengibre, curcuma, y rasel hanout (un conjunto de especias marroquíes). El plato es servido en una gran fuente que se comparte entre las mujeres presentes en la celebración.

El Séptimo Día: la elección del nombre y la fiesta del bautizo

El septimo día después del nacimiento es un día crucial en las celebraciones marroquíes,conocido como «samiya» o «saboua». Este es el día en que se realiza la ceremonia del «Aqiqah», que involucra el sacrificio de un cordero, como acto simbólico  de purificación y agradecimiento a Dios por la vida del niño. La carne del cordero se reparte entre los familiares, amigos y personas necesitadas, en un acto de caridad y generosidad. Además, en ese día si el bebé es niño se corta un poco del cabello del bebé y se pesa con oro o plata, un gesto considerado de buena suerte.

Este día no solo tiene un sentido religioso, sino tambien social: se organiza una fiesta con familiares y amigos cercanos. Los «Alfakihis», personas que han memorizado el Corán, son invitados para recitar oraciones y bendecir al bebé y su familia. La alegría y la espiritualidad se combinan en una celebración de unidad familiar.

La elección del nombre del bebé es una tradición importante durante el «Aqiqah», reflejando la conexión con los antepasados y la cultura familiar. Aunque los padres suelen decidir el nombre, a menudo intervienen los abuelos u otros miembros de la familia. En algunos casos, incluso se recurre a un sorteo para resolver posibles diferencias. El nombre elegido no solo es una forma de identidad, sino también un vínculo espiritual y cultural con las generaciones pasadas.

El bautizo en Marruecos es una celebraci6n que trasciende lo religioso y lo familiar, integrando tradiciones que abarcan desde el anuncio del nacimiento hasta la gastronomía que se comparte con seres queridos.  Estas prácticas no solo refuerzan los lazos familiares, sino que también representan la profunda conexión espiritual con las tradiciones religiosas y la generosidad que caracteriza a la cultura marroquí. En cada detalle de esta celebración, desde la elección del nombre hasta los sabores que llenan la mesa, se refleja el valor de la familia, la fe y la hospitalidad.

¿Interesante verdad? ¡Espero te haya gustado descubrir tan bonitas tradiciones!

Artículo escrito por Sara Bouchtarouif

Fuentes de www.mares30.com

 

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Mi cuerpo es mío

Mi cuerpo es mío

Quiero contaros algo… Hubo una época de mi vida en la que me costó aceptar mi propio cuerpo, hubo fotos que no compartí como esta, por que creí que mi tripa no era de gimnasio o que si mi nariz era demasiado grande… ¿y ahora que? tengo 42 años, y no pretendo ser una de 20, esa etapa ya la he vivido.
 
Ahora no me exijo tanto, es lo que hay, eso no quiere decir que no me cuide, por supuesto sigo una tabla puntual de ponte en forma que aprendí durante estos años de tanta dedicación al cuerpo y que la comparto en mi formación gratis.
 
Ahora no quiero aparentar nada, ni vivo para lo que piensen otras personas, mi vida y mi cuerpo es mío y a nadie le importa. Las mujeres reales tienen kilos y ahí también entra la bailarina, hay bailarinas estupendas con curvas, (pronto escribiré un articulo al respecto).
 
Las mujeres reales no van en coches de alta gama, ni usan ropa de marca, ni tienen que operarse para ser aceptadas por la sociedad, ni maquilladas todo el día como las de instagram o tik tok… Ni siquiera quiero ser una de esas clones o madres o esposas perfectas, soy una mujer normal, real, estoy en otro momento, no vivo solo por y para la danza. Fueron años de mucha lucha, de hacer mucho por ella y por la cultura arabe en mi comunidad. Ahora vivo con menos presiones desde la calma, y busco eso, poder ayudar a otras mujeres con la formación profesional que cree con tanto cariño.

La danza oriental se adapta a diferentes mujeres como etapas que transitamos, adolescencia, madurez, maternidad… Esta danza tiene un gran poder sobre la autoestima y el valor que nos damos como mujeres y desde el lugar que compartimos con otras mujeres.
 
Descubre la visión global de mi formación profesional,  10 temáticas para bailarte y cuidarte donde quiera que estés: 
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“Cúrate mijita, con la luz del sol y los rayos de la luna.

“Cúrate mijita" de Maria Sabina

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La mujer puede tener hasta 3 tipos de orgasmos

La mujer puede tener hasta 3 tipos de orgasmos

La mujer puede tener hasta 3 tipos de orgasmos: El clitoriano, el orgasmo vaginal y el orgasmo Valle.

Este último tipo de orgasmo es raro en la mayoría de las mujeres pues tienen que tener a su lado un maestro de alcoba que sea una hoguera, no un cerillo. La mujer es como el agua, primero necesita calentarse para luego evaporarse en la experiencia del orgasmo. Durante el orgasmo Valle, la mujer queda en un valle orgásmico, y a través de una técnica de respiración hace subir todo ese calor y magia al cerebro para regenerarlo.

Cuando la sexualidad se practica con consciencia, sana.
El hombre debe ser capaz de hacer de la caricia una maravilla, de los besos una dilatación de placeres, y de la penetración una estocada justa para presionar en los lugares más exóticos y placenteros de la mujer.

Hay diferentes tipos de penetraciones pues el universo de la vagina de una mujer tiene diferentes puntos, no sólo el punto G. Hay otro punto a desarrollar mientras se hace el amor, se llama punto Divino, y es su oído. Si logras que el oído de una mujer se abra y escuche poesía mientras tu la haces sentir placer, en ese momento se produce una nueva forma de amar. Entonces comienzas a hacer alquimia, no química, comienzas a hacer el amor, ya no más sexo. Entonces eres un nexo entre lo que ella desea y quiere. Entonces su sonrisa será más sincera, y su amor más universal. Siendo un amor tan real, el amor durará para siempre sin engaños sin mentiras, sin pretextos. Es por eso que el Amor verdadero es el camino a la Felicidad y el despertar de tu y mi conciencia.

Lo mas sagrado en una relación es la sexualidad.
Cuídala!! 

Fuentes: Phisiomedic Fisioterapia (Mazatlán, Mexico)

https://www.facebook.com/phisiomedic.fisioterapia

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A mi que se me note, es lo que hay

¡A mi que se me note, es lo que hay!

Las mujeres hemos vivido históricamente con la siguiente norma:

“que no se nos note”.

Ni la panza, ni el apetito, ni las estrías, ni la celulitis, ni el deseo sex4al, ni las canas, ni las arrugas, ni nada.
Es como si tuviéramos que disolvérnos para no incomodar.
¡Rompamos con ese patrón!

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Hera amamantando a Hercules

Hera amamantado a Hércules

“Hera amamantado a Hércules” de Johan Niclas Byström (1783-1848)
Ubicada en El Palacio Real en Estocolmo, Suecia.
 
Esta escultura tiene que ver con el mito que explica la creación de la Vía Láctea.
La Vía Láctea para los griegos representaba la leche perdida por Hera (Junone para los romanos) mientras amamantaba a Hércules, quien vertió y se dispersó en el cielo. Hércules, de hecho, era el hijo de Zeus y Alcmenala que, por temor a represalias por parte de la consorte del rey de los dioses, lo abandonó inmediatamente después del nacimiento.
 
Zeus, que se preocupaba mucho por el recién nacido, se aseguró con la complicidad de Atenea que su propia esposa lo encontrara en los campos. Hera inmediatamente lo comenzó a amamantar, haciéndolo inmortal. Mientras amamantaba, unas gotas de su leche terminaron convirtiéndose en cuerpos celestes.
 
El término galaxia, que designa hoy cada cúmulo gigantesco de gas y estrellas como la Vía Láctea, viene del che λα griego, leche, y se remonta directamente a este mito.
 
Facebook: Por Maternidades en Tribu
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Las antiguas sacerdotisas lunares se llamaban vírgenes.

Las antiguas sacerdotisas lunares se llamaban vírgenes.

Las antiguas sacerdotisas lunares se llamaban vírgenes. “Virgen” no significa una mujer que nunca tuvo relaciones sexuales con un hombre como dice hoy la iglesia. La palabra latina “virgen” viene de la raíz “vir” que significa fuerza, poder, mujer poderosa.. Se aplicaba a las diosas que eran llamadas vírgenes no por su pureza, sino por su vigor, por su independencia.
 
Muchas mujeres como Marie, Isis, Ishtar, Diana, Astarté, fueron llamados vírgenes, lo que no era referencia sexual…
Y todos los grandes héroes culturales del pasado, míticos o históricos, nacieron de madres vírgenes o madres poderosas:
Osiris, Marduk, Gilgamesh, Buda, Dioniso, Jesús;
todos fueron afirmados como hijos de la Gran Madre, porque su poder viene de ella.
 
Pero las religiones, cuando dejaron de ser espirituales y se convirtieron en dogmas, cuentan de manera diferente, distorsionada… Y todo el mundo se ha estado preguntando cómo una “virgen” puede quedar embarazada…
Los cristianos no pudieron concebir a la Virgen María como una mujer no dependiente del hombre, es decir, la noción de que la mujer nació de la costilla del hombre, entonces, se inventaron la idea del “sin pecado concebido” para denigrar la sexualidad y especialmente a aquellas mujeres que no se sometían al patriarcado.
 
Han distorsionado las religiones el significado en sexualmente puro, casta, nunca tocada.
Cuando Jeanne d’Arc, con sus asociaciones de brujas, se llamó a sí misma La Pucelle d’Orléans, “la joven”, “la Virgen”, la palabra conservó parte de su significado pagano original de una mujer fuerte y armoniosa.
Y eso es lo que hoy se necesita, un encuentro entre hombre y mujer sin sumisión, pero, la iglesia, los conservadores, se oponen.
 
Pero tampoco la salida es desde el radicalismo, que solo quiere cambiar al Papa por una Mama, un Francisco por una Francisca. Eso sería profundizar el patriarcado. Además, que el asunto no es sólo de género sino de clasismo, racismo y demás ismos. Eso será posible desde la alteridad comunitaria.
 
Debemos recuperar a la Gran Madre, que es la Pachamama o Madre Cósmica, como dadora de vida, que junto a Pachakamak o Padre Cósmico, como fuerza de vida, contienen, sostienen y mantienen la existencia. Hay que salir de las religiones y ateismos para recuperar la espiritualidad.
 
Texto: Atawallpa Oviedo Freire
 
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Anécdotas curiosas de una bailarina

Anéctodas curiosas de una bailarina

Anécdotas curiosas de la carrera de una bailarina: Año 2010, en plenas fiestas de San Fermín, Pamplona, bailando con 40 grados, aún recuerdo mi traje confeccionado en Estambul comprado en alguno de los tantos viajes que hice con mi familia, por aquel entonces rondaría los 20 años y siempre buscaba alguna excusa para convencerlos para viajar y acompañarme en busca de mi pasión, la danza, música árabe.
 
En aquellos viajes había turismo pero también inmersión de cultura. Seleccionaba con cariño mis temas para los espectáculos, este en concreto me encantaba.
 
Ahí estaba yo con esa calor a pleno mediodía bailando, posiblemente, como una de tantas veces que el suelo del escenario quemaba tanto por haber estado horas al sol, pero hoy no era ese uno de los imprevistos, sino lo siguiente que voy a contar a continuación:
 
En medio del espectáculo me entra en la boca algo, posiblemente una mosca o mosquito, bastante grande. En esta parte del video no sale, pero en la parte uno que compartiré otro día si, aprovechó un giro bailando sobre mí con el twist de cadera para sacar de mi boca tal animal que se introdujo. Posiblemente nadie se enteró, ¡pero yo sí! Os dais cuenta… hasta el final del espectáculo supe seguir como si nada, aún recuerdo las patitas en mi boca, como dice un refrán, ¡lo que no mata engorda!
 
¿Y a ti, te ha sucedido algo curioso alguna vez en medio del espectáculo?
 
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El Duelo es la Curación en Movimiento

El Duelo es la Curación en Movimiento

de Toko-pa Turner

«El duelo es la respuesta a un vínculo de pertenencia que se ha roto. Puede ser por la pérdida de una persona querida, de un modo de vivir o de una comunidad afín. El duelo es la reacción de cuando te arrancan de lo que amas.

Como nos enseña Martín Prechtel, en el idioma tz’utujil las palabras para duelo y para alabanza son las mismas porque sólo puedes llorar lo que has amado mucho.  

Hacemos el duelo por los amores que hemos perdido. Hacemos el duelo por nuestras capacidades perdidas debido a la enfermedad o la edad. Hacemos el duelo por la pérdida de fe en nuestra religión. Hacemos el duelo por el nido vacío. Hacemos el duelo por los caminos que no recorrimos. Hacemos el duelo por la familia que nunca tuvimos. Lamentamos el sufrimiento del planeta.

Pero si bien el duelo puede parecer una expresión de dolor que no sirve para nada, en realidad es el reconocimiento del alma de lo que valoramos. El dolor es el honor que rendimos a aquello que hemos querido. Y sólo a través de la conexión con lo que apreciamos podemos saber cómo avanzar.

En este sentido, el duelo es movimiento.

Sin embargo, en nuestra cultura somos profundamente incapaces de afrontar el duelo. Lo mantenemos a distancia lo mejor que podemos, tanto en nosotras mismas como en los demás, tratándolo como, dice Joanna Macy, como «un enemigo de la alegría».

Hay una vergüenza tácita asociada con el dolor. Está permitido en muy pocos lugares, en pequeñas dosis, en ocasiones excepcionales como la muerte y la tragedia.

Pero si bien el duelo puede parecer una expresión de dolor que no sirve para nada, en realidad es el reconocimiento del alma de lo que valoramos.ási bien el duelo puede parecer una expresión de dolor que no sirve para nada, en realidad es el reconocimiento del alma de lo que valoramos.s allá de eso, puede parecer peligroso y débil. Quizás porque tememos ahogarnos en nuestra desesperación, o porque eso significa desmoronarse en un mundo que valora «mantenerse entero» por encima de todo.

Pero el duelo juega un papel esencial a la hora de deshacernos de apegos anteriores. Es la corriente necesaria que nos lleva a nuestro próximo devenir.

Sin él, podemos quedar atrapados en una área de nuestra vida, limitándonos todo el espectro de nuestra manera de ver de vida.

El duelo es la expresión de la curación en movimiento. Mientras realizas el descenso aparentemente sin fondo, es útil recordar que el dolor es el aguacero del que tu alma ha estado sedienta. Porque lo que permanece oculto durante demasiado tiempo no cambia. Está calcificado en su lugar, a menudo sellado por la vergüenza, intacto y olvidado por el tiempo.

Pero cuando finalmente puede salir a la luz para ser visto, se expone a nuevas condiciones y comienza a moverse. Se eleva sobre un géiser salado de lágrimas, a veces cantadas hacia la superficie por un terrible gemido, que corre por nuestras mejillas hasta humedecer el suelo donde estamos preparándonos para un nuevo crecimiento.

¿Alguna vez has notado lo hermosa que es una persona después de haber llorado? Es como si se hubiera renovado por el bautismo de lágrimas.

De hecho, cuando algo estancado puede liberarse a través del duelo, estamos liberando una mayor capacidad de amar.

Extracto de “Belonging: Remembering Ourselves Home» de Toko-pa Turner

Traducido por Sophia Style e Inés de la Calle.